تحت عنوان «اية القمار» يندرج ما يترتب على القمار في الدين والدنيا. يعرف أغلب الناس أن القمار محرم، لكن الأسئلة تتفرع: هل هو من الربا؟ وما آثاره في الآخرة وفي الحياة اليومية؟ وما حكم المال الذي يكسب من الألعاب على الهاتف؟ يعرض هذا الدليل أجوبة جمهور العلماء عنها، ويذكر الخلاف حيث يوجد، ويختم بطريق التوبة. فمعرفة العاقبة قبل اللعب أنفع من الندم بعده.
حكم الربح من الألعاب الإلكترونية يتوقف على مصدر المال. من عمل في تطوير لعبة مباحة، وكان عمله مباحا لا يعين على قمار أو محرم، فأجره جائز في الأصل. أما تطوير ألعاب القمار أو تشغيلها أو الترويج لها فلا يدخل في ذلك. أما الجائزة التي يمولها راع لا يشارك في بطولة للعبة مباحة، ولا تتكون من رسوم المتسابقين، فليست قمارا من جهة المخاطرة بأموالهم؛ لكن أخذ الجوائز على بعض أنواع المسابقات محل خلاف بين العلماء المعاصرين. وإذا خاطر المتسابقون برسوم تجمع منها الجائزة فهي قمار عند أكثر الفقهاء. وكذلك حكم الربح من التطبيقات يتبع طريقة الربح نفسها.
عواقب القمار في الإسلام ذكرها القرآن صراحة. فقد قرن الميسر بالخمر، ووصفهما بأنهما رجس من عمل الشيطان، وأمر المؤمنين باجتنابهما. وبين أن الشيطان يريد بهما إيقاع العداوة والبغضاء بين الناس، وأن يصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة. فمن عواقب القمار في الإسلام إثم يلحق صاحبه، وفساد العلاقة بين الناس، والانصراف عن العبادة. وقد عده كثير من العلماء من الكبائر. ومن عواقبه كذلك أن المال الذي يكسب منه لا يحل لصاحبه عند جمهور الفقهاء، فالخاسر يخسر ماله، ولا يطيب للرابح ربحه.
يتبع طريقة الربح، فما خاطر فيه اللاعب بماله ليغنم من غرم غيره فحكمه حكم القمار.
قرنه القرآن بالخمر ووصفه بالرجس، وذكر أنه يوقع العداوة والبغضاء ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
بالندم والترك والعزم على عدم العودة، وطلب المساعدة عند الحاجة. ومن بقي في يده مال من القمار سأل عالما موثوقا عن رد الحقوق والتخلص من الكسب المحرم؛ فالصدقة النافلة ليست بديلا عن ذلك، ولا شرطا في صحة التوبة.
لا من حيث التعريف: الربا زيادة مشروطة في القرض أو تفاضل أو تأخير محرم في مبادلة الأموال الربوية، والقمار مخاطرة بالمال يكون فيها غنم بعض الأطراف من غرم بعضهم بلا عوض مقصود. وكلاهما محرم عند جمهور العلماء.
قد يجر إلى الديون وضياع مال الأسرة والكذب والتوتر، وقد يصل إلى القلق والاكتئاب.